Sosyalizm'in yumuşaması bizim için hiç de sürpriz değildir. 1980 öncesi anarşi döneminde bile onların fikir plânında bittiğini biliyor ve çıkardıkları anarşinin, şimdilerdeki bitişlerinin ifadesi, canhıraş feryatlar olduğunu söylüyorduk. Günümüzde nice büyük düşünürler, artık komünizme sırt çevirdiler; hatta bazıları Müslüman bile oldu. Dünya ülkelerinin çoğunda Hristiyan demokratlar iktidara geliyor. Demek ki, fikrî coğrafyada büyük değişiklikler yaşanmakta. Şu kadar ki, yıllarını komünizmle tüketmiş insanların birdenbire Müslüman olacaklarını düşünmek de makul değildir. Bunlar ihtimal önce te'lif yoluna sapacak ve İslâm ile komünizmi barıştırmaya çalışacaklardır. Bu tür yalpalanmaların bize faydası dokunacaktır; çünkü, onların falsolarını gördükçe, arkalarından gidenler, 'Demek ki komünizm bugüne kadar hep kaypak kafalarla temsil ediliyormuş' diyeceklerdir. Şimdiye kadar komünizm halka kendini hep kitle-ruh haleti içinde arz ediyordu. Aslında böyle bir metot, ancak düşünceden mahrum kalabalıklar oluşmasına yol açar ve nitekim öyle de oldu. Bu kalabalıklar, hiçbir zaman hür bir ortamda kendileri olarak düşünemediler. Zannettiler ki, komünistler yakında ihtilâl yapıp ve hemen işbaşına gelecekler. Bugün artık tebeyyün etti ki, bütün bunlar boş bir gürültüden ibaretmiş. Sis ortadan kalktı ve herkes -onlar da, biz de- sâlim düşünme imkânı bulduk. Komünist cephenin kalemşörlerinin, belli istihalelerle bir gün, belki de yakında İslâm'ın müdafileri olmalarını beklemek, bile hayal olmasa gerek... 

Sosyalizm Yumuşuyor

Seyr ü sülûkun üç mertebesi vardır: Seyr ilâllah, Seyr fillah, Seyr minallah ve billah. 'Seyr ilâllah', Allah'a doğru seyretme manâsındadır ve Seyr ü sülûkun ilk mertebesidir. Fakat onun da kendi içinde mertebeleri vardır: İlme'l-yakin, aynel-yakin, hakka'l-yakin'in mertebeleri gibi... 'Seyr fillah', Allah'ta seyretme demektir. Bu, insanın her an O'nunla olması, O'nun esmâ ve sıfât dairesinde dolaşması, isim ve sıfatlarının tecellileriyle baş başa kalması demektir ki, bir manada sâlik, bu makamda tamamen Allah'ta fanî olur ve fenâfillah'ı ihraz eder. Üçüncü mertebe ise, 'Seyr minallah'dır. Sâlikin seyrini tamamladıktan sonra, varlığın özüyle alâkalı gördüğü bütün göz kamaştırıcı, baş döndürücü güzelliklere rağmen, insanlar arasına döner. Bu dönüş gördüklerini, tattıklarını bildirmek için dönüştür ve halk içinde Hakk'la beraber olma halidir. Bu mertebelere nâil olanların hali, peygamberlerin Cenab-ı Hakk'ın muhtelif isimlerine mazhar olmaları haline benzer. En iyisi de, insanın bu mazhariyet ve bu hallerini bilmemesidir. Eğer biliyorsa, istidraç olmaması için duâ etmeli ve gizlemeye çalışmalıdır. 'Seyr fillah'da şahsî arzu ve düşünceler olmaz. İnsan, sadece isimlerinin tecellileri ve tecellilerin renk tonlarıyla baş başadır. Bu tecelliler arasındaki televvünleri yaşarken, insanın, bütün arzularından tecerrüdü ve varlığını Allah'a feda etmesi bu makamın bir özelliği ve bekâ-billah da bu zirvenin önemli bir varididir. Ne var ki bu yollarda her zaman bir zaviye ve ihsas farklılığı da söz konusudur. Hatta bu farklılığı bu yolun kutupları arasında görmek de mümkündür. Bazıları bu mertebe farklılığını bilmediklerinden dolayı, İmam Rabbanî ile Muhyiddin İbn Arabî gibi zatların bazı noktalarda birbirleriyle çatıştıklarını zannedebilirler. Aslında böyle bir çatışma kat'iyen varit değildir. Farklı mütalâalar ise, bunların tamamen farklı buudlarda olmalarından kaynaklanmaktadır. Bazen bu mertebelerde bulunan insanların şuurları, içinde bulundukları hale taallûk eder. İşte o zaman Muhyiddin İbn Arabi, 'Bizden olmayan, bizim eserlerimizi okumasın' der. Bunu anlamak zordur ve bir ölçüde şeriatla te'lifi de mümkün değildir. Hallac-ı Mansur'un 'Ene'l-Hakk' demesi de bu cümledendir. Bu tür sözler, zâhirde, şeriata zıd gibi görünür ise de, esasen bu zatlar, içinde bulundukları makamın gereğini yerine getirmektedirler. Ahmed Emin, gibilerin bu konuyla alâkalı in'ikadları, indî, haricî dolayısıyla da haksızdır. Çünkü bu gibi durumlar bir 'hal' meselesidir. 'Kal'in 'Hal'e tercüman olması ise hayatî bir mevzuu işâretlerle anlatmaya benzer. 

Seyr ü Sülük Mertebeleri

Fasıldan Fasıla 1

Yolculuk, azaptan bir parçadır hadisine binâen denilebilir ki, insan ihtiyaçları için yolculuk yapıyorsa, bu yolculukta katlandığı meşakkatler ölçüsünde sevap kazanır. Hele bu yolculuk dini tebliğ istikametindeyse, elde edilecek mükâfatlar, nafile ibadetlere terettüp eden sevapların çok çok üstünde olacaktır. 

Sefer Bir Nev'i Azaptır
Tahmini okuma süresi: 1 dk.
1713 defa okundu.

Bölüm içi arama

Sefer Bir Nev'i Azaptır Tahmini okuma süresi: 1 dk.1713 defa okundu.

Bölüm içi arama

Sefer Bir Nev'i Azaptır
Tahmini okuma süresi: 1 dk.
1713 defa okundu.