Hz. Musa'yı (as) Kur'ân sayfaları arasında sadece geçmişte yaşamış büyük bir peygamber olarak görür ve öyle takdim ederseniz, ondan fazla istifade edemezsiniz. Yapılması gereken, Hz. Musa'yı (as) kendi devrimize getirmek ve onu aramızda hissetmektir. Evet; Kur'ân'ı mütalâa ederken, her bir kelimesinin kendimize ve kendi devrimize baktığını düşünmeli, sürekli büyüyen dalgalar gibi her an inkılâplar yapacak olan Kur'ân ile aramızdaki yabancılığı mutlaka atmalıyız. Evet, Kur'ân okurken, Kur'ân'da anlatılan vak'aların cereyan ettiği devirle, kendi devrimiz arasında münasebetler kuramazsak, Kur'ân'ı kendi derinlikleri ölçüsünde anlayamayız. Kur'ân-ı Kerim, mutlak manâda insanı karakterize ve ona ait şeyleri terennüm eden bir kitaptır. Madem ki Kur'ân-ı Kerim bir defa daha nâzil olmayacak ve ebediyen, yani Kıyamet'e kadar hükmü bâkî bir kitap olarak kalacak ve tazeliğini de artarak koruyacaktır; öyle ise o, mutlak manâda insanı anlatacaktır ve anlatmıştır da. Kur'ân, insanın destanıdır. Onda duâları, ümitleri, elemleri, sevinç ve yeisleri ve her çeşit meselesiyle insan vardır. Bu bakımdan, Kur'ân'da kendini ve kendi devrini bulmak isteyen, onu ciddi bir tefahhüs (araştırma) ruhuyla tilâvet etsin. 

Kur'ân'daki Kıssalara Bakış

Kur'ân, insanın Allah (cc) hakkındaki marifetini ifade eder. Çünkü o cem'dir. İnsan Kurân'ın ifade ettiği mânâ keyfiyetiyle Allah'a yaklaştığı nispette Allah'ı tanıyacak ve O'nu tanıyabildiği ölçüde de marifete erecektir. Böylece Kur'ân okurken insanda, Allah (cc) konuşuyor gibi bir hâl hâsıl olacaktır. İşte bu mânâsıyla ister 'Kur'ân' isterse 'Furkan' diyelim biz kârîn olarak Allah'ı görecek, orada tefekkür edilenin Allah'ın isim, sıfat ve eserleri olduğunu bilecek ve yaklaşanın Allah (cc) olduğunu idrâk edeceğiz. Bu son noktada ve kemâl ufkunda yine hadîsin ifadesi ile Allah (cc), gören gözümüz, söyleyen ağzımız, duyan kulağımız ve büyük hakikatleri içine alan kalbimiz olacaktır. Böylece bizler Allah (cc) adına görecek, duyacak ve O'nun emir ve nehiylerine uygun kararlar verecek ve kalbimiz, Kenz-i Mahfî (Gizli Hazine) olan Zât-ı Ulûhiyet'e ait hakikatleri hazine olarak etrafa aksettirebilecektir. Bunu Kur'ân anlatır. Kur'ân, insanın Allah (cc) hakkındaki marifetinin tercümanıdır. Kur'an-ı Kerim'i okurken kendimizi ona bizzat muhatab görmeliyiz. Olmuş- bitmiş hadiselerin anlatıldığı bir tarih kitabı gibi okursak onu Firdevsi'nin destanı durumuna düşürmüş oluruz. Peygamberlerin kendilerine has makamları olduğunu unutmamak şartıyla kendimizi onların yerine koymalıyız. Haddizatında Kur'an-ı Kerim'i böyle mütalaa etme en düşük bir mertebedir. Esas olan Kur'an'ı bizzat Cenab-ı Hakk'tan dinliyor gibi dinlemektir. 

Kur'ân Okumanın Kazandırdıkları

Fasıldan Fasıla 1

Kunut dualarının her ikisinin de ayet olduğuna dair rivayet vardır. Mesela İmam Suyuti mevsuk rivayetler ile, bunların iki ayrı sure olduğunu söylüyor. Bundan dolayı da İmam-ı Azam bunların okunmasını, Şafiilerin kunut olarak okudukları duadan daha mevsuk buluyor ve bunları okutuyor. Yani, Şafiilerin kunutu bu derece mevsuk değildir. Onun için Hanefiler onlarınkini okumuyorlar. Beşeri kelam olabilir düşüncesi okumalarına mani oluyor... 

Kunut Duaları Ayet midir?
Tahmini okuma süresi: 1 dk.
3443 defa okundu.

Bölüm içi arama

Kunut Duaları Ayet midir? Tahmini okuma süresi: 1 dk.3443 defa okundu.

Bölüm içi arama

Kunut Duaları Ayet midir?
Tahmini okuma süresi: 1 dk.
3443 defa okundu.