İbadetin birkaç yönü vardır: - Kul, ibadetle cennete ehil hale gelir. Yani, bakırken altın, gümüş olur. - Allah'a karşı mükellefiyetlerini yerine getirir. - Hayrın hayır doğurması şeklinde bir 'salih daire teşekkül eder ve bu salih daire insanda ibadet, itaat aşkını uyarır; sonra da böyle devam eder gider. İçki meselesine gelince: - İnsan içki içtikten sonra kıldığı namazları kaza edecek diye sarih sahih bir nas olmadığı gibi, mürsel, merfû, zayıf, metruk bir rivayet de yoktur. - Nasıl insan jimnastik yaptığında sağlık ve sıhhat kazanır, insan da namazda yatıp kalkmakla ibadet aşkı kazanır. Ama içki içen insan daha sonra ibadet edince hiç içmeyen gibi olamaz, aynı derecede zevk ve lezzet alamaz. Dolayısıyla, 'içki içmiş kişi 40 gün namaz kılamaz', demenin şerî hiçbir hükmü yoktur ama, yukarıdaki tesiri de düşünmek gerektir. Bu şuna benzer. Bir insan bina için temel atar, duvar örer de, bu eve tavan yapmazsa eksik kalır. Aynen öyle de, içkili veya haram lokma yiyen kimse abdest alır, namaz kılarsa, vazifesini yerine getirir ve ona terettüp eden sevabı kazanır ama, binanın çatısı bir ölçüde açık demektir. O, tamamlanınca teveccüh-ü ilâhî de gerçekleşir. 

"İçki İçenin Kırk Gün Namazı Kabul Olmaz" DiyeBir Hadîs Var mıdır? 

Kur'ân'ı seslerinizle güzelleştiriniz.' hadîsini izah eder misiniz? Bunu teyit eden 'Kur'ân-ı Kerim'i telhini üzerine okuyunuz' hadîsi de var. manâsı şu olsa gerektir: 'Kur'-ân-ı Kerim'in, kendine has üslubu, edası, musikisi vardır. Öyle ise siz de onu, kendi kametine uygun şekilde seslerinizle güzelleştiriniz.' Efendimiz'in (sav) herkesten Kur'ân-ı Kerim dinlediğine dâir fazla bir şey bilmiyoruz. Ama Übeyy b. Ka'b'tan, Abdullah b. Mesut'tan dinliyordu. Evet, herkes güzel okuyamayabilir, ama ihlaslı olması mümkündür. İhlaslı olunca, kimse dinlemese Bediüzzaman'ın dediği gibi 'melekler dinler.' Evet, sizin nice kerih gördüğünüz şey vardır ki, o Allah indinde çok kıymetlidir. Mesela, oruçlunun ağız kokusu, Allah indinde miskten daha enfestir. İhlâsla okunan Kur'ân-ı Kerim'de öyledir. 

İhlasla Okunan Kur'ân

Fasıldan Fasıla 1

'İki doğunun ve iki batının Rabbi' ayetini nasıl anlamalıyız? İki nihaî batı ve doğu var. Ayet bunların son sınırlarını gösteriyor. Meselâ, yazın güneşin doğup-battığı yerler ile kışın güneşin doğup battığı yerler farklı farklıdır. Yazın en uzun gününde güneş, aksa-ı mağripde batıp, aksa-ı maşrikde doğar. Kışın en kısa günlerde ise en 'yakın' noktadan doğar ve en 'yakın' noktadan batar. Bu durumda güneş her gün değişik bir doğudan doğmakta ve dolayısıyla da güneşin ayrı ayrı doğuş yerleri bahis mevzuu olmaktadır. Aynı şekilde, her gün değişik bir noktadan batmakla 'gurub-u şems' yani ayrı ayrı batış yerleri meydana gelmektedir. Neticede, en nihaî 'şuruk' ve 'gurup' açıları içinde değişik meşrikler ve mağripler bulunduğundan 'İki doğunun ve iki batının rabbi' denilmektedir. (Allahu a'lem) Ayrıca bir başka ayette de, bütün meşrik ve mağripler nazar-ı itibara alınarak, mağriplerin ve meşriklerin Rabbi manâsına 'Rabbu'l-meşariki ve Rabbu'l-meğarib' de denilmektedir. 

İki Doğu ve İki Batı
Tahmini okuma süresi: 2 dk.
383 defa okundu.

Bölüm içi arama

İki Doğu ve İki Batı Tahmini okuma süresi: 2 dk.383 defa okundu.

Bölüm içi arama

İki Doğu ve İki Batı
Tahmini okuma süresi: 2 dk.
383 defa okundu.