Hakikat ehlince ihsan, hak ölçülerine göre iyi düşünme, iyi şeyler plânlama, iyi işlere mukayyet olma ve kullukla alâkalı davranışların, Allah'ın nazarına arz edilmesi şuuruyla fevkalâde bir titizlik içinde temsil edilmesinden ibaret kalbî bir ameldir. İhsana ulaşabilmek için duygu, düşünce ve tasavvurların sağlam bir imâna bina edilmesi, iman gerçeğinin İslâmî esaslarla derinleştirilmesi ve kalbin kadirşinas ölçüleri ile ilâhîleştirilmesi şarttır. Başkalarına ve başka şeylere ihsan duygusu ise, hak murakebesi ile bütünleşmiş böyle bir kalbin tabiî tavrıdır. Evet, 'İhsan, görüyormuşçasına senin, Allah'a ibadet etmendir; sen O'nu görmesen de, O seni görüyordur.' hakikatınca, yapılan her şeyi arızasız ve Cenâb-ı Şâhid-i Ezelî'nin nazarına arz edilebilecek şekilde inanarak, duyarak, irade, his, şuur ve lâtife-i rabbâniye buudları ile yerine getirmek bir esas, bir temel prensip ve hakikat erlerince ulaşılması gerekli olan bir ufuk; başkalarına karşı iyilik duygusu, iyilik düşüncesi ve iyi davranmak ise, insan ruhu ile bütünleşmiş böyle bir ihsan şuurunun zuhurû, taşması ve intişarıdır ki, birinci şıkkın tabii neticesi ve ihsana programlanmış bir vicdanın programlandığı şeyi ifade etmesinden ibarettir. İhsan şuuru, salih bir dairenin (kısır döngü karşılığı olarak kullanıyorum) kapısını açan sırlı bir anahtar gibidir. O kapıyı açan ve o aydınlık koridora adımını atan insan, yürüyen merdivenlere binmiş gibi, kendini sihirli bir yükselişin helezonunda bulur. Bir de, bu mazhariyetiyle beraber, iradesinin hakkını verip kendi de yürüyüşünü devam ettirirse, her adımda iki basamak birden yükselir... İhsan şuuru, yağmur yüklü bulutlar gibi bir baştan bir başa bütün kalp tepelerini sarınca, ilâhî eltaf sağnak sağnak boşalmaya başlar.. Bu mevzuda bir de, amel ve davranışların ötesinde, kalplerin kurup durduğu hâlis niyetlere terettüp eden fazl ve lütûf kaynaklı ilâhî varidât vardır ki, onun tasavvuru bizi de, bizim düşüncelerimizi de aşar..! İnsanı Hakk'a ulaştırmada en aldanmaz vesilelerden biri kalptir ve kalbin en büyük ameli de ihsandır. İhsan, ihlâs yamaçlarına açılmanın en emin yolu, rıdvan tepelerine ulaşmanın en sıhhatli vasıtası ve Şâhid-i Ezelî'ye karşı da bir temkin şuurudur. O'na doğru her gün, imanla donanmış, amelle kanatlanmış ve takva ile derinleşmiş yüzler-binler 'şedd-i rihal' eder, yolculuğa koyulurlar ama, o zirveye ya birkaç insan ulaşır, ya da ulaşamaz. Ulaşamayanlar, ulaşma adına didinmelerini sürdüredursunlar; ulaşanlar orada Allah'ın (cc) sevmediği şeyleri bütün çirkinlikleriyle duyar hisseder ve onlara karşı kapanır; Allah'ın (cc) güzel gördüğü şeylerle de fıtratının gereğiymişçesine birleşir, bütünleşir ve sürekli 'ma'rûf' soluklarlar. Tevazû, bir haldir; insanın kendi içinde kendini yenmişliğinin ifadesi ve kibirden, çalımdan; gururdan vazgeçmenin adıdır. Öyle ya, insanın caka yapmaya, çalım satmaya ne hakkı vardır? Âriye bir Elbise ile çalım satılır mı? Allah, giydirdiği o âriye elbiseyi istediği zaman geri alabilir. Eğer O bize, 'Üzerinizde Bana ait olan şeyleri şöyle bir tarafa ayırın da, kendinize ait şeylerle Bana bir tekmil verin' dese, herhalde O'na gösterebilecek hiçbir şeyimiz kalmayacaktır. Böyle bir soruya muhatap olsam, benim diyeceğim şudur: 'Ya Rabbi, ben hiç oğlu hiçim. O kadar ki, hiçliğimi bile Sana ait bir şeyle ifade ediyorum; çünkü bunu söyleyen ben, Sana aidim ve kendi adıma hiçim.' 

İhsan Sırrı

Hz. Musa için söylenen pepelik kat'iyen doğru değildir. Zira O bir Nebi'dir. Böyle bir durum ise, kat'iyen bir nebî için noksanlıktır. O, taşa ağaca bile kendini dinlettiren peygamberlerin hatibi Hz. Şuayb'ın (as) yanında 8-10 sene kalıp ders almıştır. Tıpkı Efendimiz'in Badiye'de bedevilerle kalıp, fasih Arapça'yı onlardan öğrenmesi gibi. Firavun'un "Şu maksadını anlatamayan" demesi, Hz. Musa'nın saraydaki halidir. Ayrıca, başlangıçta Hz. Musa'nın hitabeti, Hz. Harun'unki kadar ileri derecede değildi. 

Hz. Musa ve Hitabet

Fasıldan Fasıla 1

Bunu, Hz. İsa'nın cismaniyetiyle zuhuru şeklinde anlamamız, naslara uygunluğu bakımından esastır. Ancak, O'nu temsil edecek ve küfrün belini kıracak önemli fikrî hamlelerin o civarda zuhur edeceğine, mehdiyetin orada belireceğine de bir işaret olacak ki, Hz. İsa "Bazınız bazınıza imam olacaksınız" diyor. Demek ki, müceddit seviyesinde çok kimseler zuhur edecek ve Hz. İsa birine "sen imamete geç" diyecektir. Bu aynı zamanda, Hristiyanların pes edeceği manâsına da gelir. Bu durum, "Ya Rabbi, bizi muttakilere imam kıl" duâsının da gizli bir remzi gibidir. 

Hz. İsa'nın Ahirzamanda Şam'a İneceği Mes'elesiniNasıl Anlamalıyız?
Tahmini okuma süresi: 1 dk.
669 defa okundu.

Bölüm içi arama

Hz. İsa'nın Ahirzamanda Şam'a İneceği Mes'elesiniNasıl Anlamalıyız? Tahmini okuma süresi: 1 dk.669 defa okundu.

Bölüm içi arama

Hz. İsa'nın Ahirzamanda Şam'a İneceği Mes'elesiniNasıl Anlamalıyız?
Tahmini okuma süresi: 1 dk.
669 defa okundu.