Efendimiz'in (sav) iki fıtratı vardır: Biri, nübüvvet vazifesini yüklenebilecek, fakat başlangıçta bir çekirdek ve nüve halinde olan fıtratı. Diğeri, tabiat-ı beşeriyesi. Efendimiz'in (sav) birinci fıtratı, kendisinde 40 yaşına kadar bir tohum ve çekirdek hükmündeydi ve tabii inkişaf etmiş değildi. İnkişaf edince, büyüyüp gelişti ve neticede ikinci fıtratı, bu birinci fıtratına teslim oldu. Zannediyorum o, 'Nefsim bana teslim oldu' sözüyle, işte bu gerçeği ifade etmektedir. 

Efendimiz'e (sas) Ait İki Fıtrat

İnsan ebediyyen yok olmayacaktır. Muhasebe-i kübradan sonra cennetlikler saadet yurdunda, cehennemlikler de şekavet gayyasında yerlerini alacaklardır. Daha sonra da hadisin ifadesiyle yokluk' getirilip yok edilecek ve Cenâb-ı Hakk her iki gruba da: 'Burada ebedî kalacaksınız' diyecektir. Bu açıdan yok olmama meselesi mü'minler için bir beşaret iken, kâfirler için ciddi bir tehdittir. Şerik-i Bari'den başka, dünyada her şey Allah'ın kudretine göre mümkündür. Yani bir anda ahiret dünyaya gelir, dünya da ahirete gidebilir, insan erkekken kız, kız iken erkek oluverir. Bunların hepsi mümkündür. Ancak âdet-i Sübhaniye böyle cereyan etmemektedir. Allah'ın (cc) bunu yapıp yapmaması.. o iş ayrı. Fakat, ötede olmaması gereken bir şey varsa o da 'yokluk'tur. Evet, Allah (cc) ötede hiç kimseyi dirilmemek üzere öldürmeyecektir. Toprak Olmak İsteyecekler 'Yokluk' getirilip yok edilince, kâfirin iflahı kesilecektir. Cehennem azabının dehşetini görüp tadınca da şoke olup dengesini yitirecektir. İşte bu azap şoku karşısında o toprak olmak isteyecek ama 'Heyhât!' Âyetin ifadesiyle 'Keşke toprak olsaydım!' bir çaresizlik ifadesidir.. ifadesidir ama, yinede'yok olsaydım' değildir. Çünkü evvelâ yokluk korkunçtur. Saniyen yokluğun yok edilişini gözleriyle görmüştür. İnançsız kâfir, çok defa dünyada da böyle bir kısım tesirlerden dolayı aynı 'şok'u yaşayabilir. Bakarsınız bir adam, hayatın bin türlü zevk u safası içinde yaşıyor.. yiyor, içiyor, çalışıyor ve aynı zamanda her şeye mâlik fakat sadece bir zevk buuduna erişemiyor bu kadar zevk varken gelip gidip sadece ona takılıyor. Ulaşamayınca da intihar edip hayatına son veriyor. Oysa ki elde edemediği cismanî zevklerinden sadece birisi idi. Ama cinnet geçirircesine işte böyle bir dengesizlik yapıyor. Eğer bu insan imân sahibi olsaydı, meşru zevkler ona da kâfi gelecek ve kalbi itmi'nân bulup zevk budalası olmayacaktı.' 

Ebedi Yokluk Yoktur

Fasıldan Fasıla 1

Edebiyat, bir insanın dile karşı mümaresesidir; dili içinde duymasıdır. İmrü'l-Kays, meşhur muallâkasını yazarken, dil kaidelerini bilmiyordu. Bütün prensipler kafasındaydı. Ama sonra gelenler arasında, onun eseri üzerinde dünya kadar insan doktora yaptı... 

Edebiyat
Tahmini okuma süresi: 1 dk.
392 defa okundu.

Bölüm içi arama

Edebiyat Tahmini okuma süresi: 1 dk.392 defa okundu.

Bölüm içi arama

Edebiyat
Tahmini okuma süresi: 1 dk.
392 defa okundu.