Bir hadis-i şeriflerinde Efendimiz (sav), kızı Hz. Fatıma'ya hitaben, 'Nefsini Allah'tan satın almaya bak! Allah katında senin nâmına hiçbir şey yapamam' buyururlar. Bu hadis-i şerifi nasıl anlamalıyız? Bu hadîste anlatılmak istenen, 'İnsan için çalıştığından başkası yoktur' âyetinde de buyurulduğu üzere, kişinin kurtuluşu için çalışmanın esas olduğudur. Evet insan, Efendimiz'in (sav) çok yakını da olsa, şahsî sorumluluklarını yerine getirememişse kurtulamaz. Öte yandan, Hz. Ali (ra), Ebû Cehil'in kızı ile evlenmek isteyince, Efendimiz (sav) bu defa, 'Ahirette bütün nesepler kesiktir, benim nesebim müstesnâ' buyururlar. Bu hadis-i şerifte anlatılmak istenen de, Ahirette dînî ve nesebî yakınlığın sadece Efendimiz'e (sav) ait olduğudur. Bu gerçeğin farkında olan Hz. Ömer, dînî yakınlığa nesebî yakınlığı da katmak için, Efendimiz'in (sav) soyundan biri ile evlenmek istemiş ve bu arzusunu yıllar sonra Hz. Ali'nin kızı ile evlenerek tahakkuk ettirmiştir. 

Ahirette Karâbet

Kadir isminin dünya ve ahirette tecellisi farklı farklıdır. Dünya; darü'l- hikmet, ahiret ise darü'l-kudret olduğundan, ahirette Cenâb-ı Hakk'ın Kadir ismi sebepler perdesi olmadan doğrudan doğruya tecelli edecek ve orada tamamen kudret hakim olacaktır. Hadîste de ifade edildiği gibi, istenilen her şey anında yerine getirilecek ve insan arzu ettiği her şeye nail olacaktır. Kudretin ahiretteki bu tecellisi dünyada tecelli etmeyeceği mânâsına gelmez. Zira dünyada Kudret, hikmet perdesi altında zuhur etmektedir. Dolayısıyla da bizler dünyada eşya ve hâdiseleri sebepler perdesi altında temâşâ etmekteyiz. Oysa ki bu perdelerin verasında asıl icraatta bulunan yine Allah'ın Kudreti'dir.. Şimdi bu açıklamanın ışığı altında mevzuu tahlil etmeye çalışalım. Bizler sebepler aleminde yaşadığımızdan dolayı, istikbale ait vereceğimiz hükümlerde veya değerlendirmelerde de tenasüb-i illiyet' prensibine göre düşünüyor ve hüküm veriyoruz. Bundan dolayıdır ki henüz sebepleri ortaya çıkmamış pek çok meseleyi daha gelişme sürecinde iken henüz göremiyoruz. Ancak netice zuhur ettikten sonra onlara aklımız eriyor. Meselâ: Müslümanlığın -hal-i hazırda içinde bulunduğu durum itibariyle- bir gün dirileceğini, herkesin Müslümanlığa iltihak edeceğini, Hristiyanlığın dahi İslâm'a sığınacağını çoğumuzun aklı almıyor. Çünkü, günümüzde Müslümanlar hakkında pek çok plan ve entrikalar düzenleniyor, bizim de mevcut potansiyel güçle bunlarla mücadele edip, galebe çalacağımıza ihtimal verilemiyor. Bu durum aynen Rûm Sûresi'nde ele alınan, Rum'ların İran'lılara galebe çalacağının müjdelenmesi hâdisesine benzemektedir. Evet, o zaman da böyle bir galebe mümkün görülmüyordu. Çünkü, Rumlarla İranlılar arasına kesinlikle kuvvet dengesi yoktu. İnsanlar hâdiseleri sadece sebepler açısından değerlendirdiklerinden sebepler alemine zuhur etmemiş ama, gelişme vetiresine girmiş böyle bir realiteyi göremiyorlardı. Bu sûre ile Cenâb-ı Hakk onlara, şu hakikatı hatırlatıyordu: bir gün gelecek Müslümanlar mutlaka Sasani ve Rum'lara galebe çalacaklar! Bugün için de yine ilhad dünyasıyla Müslümanlar arasında kuvvet dengesi yok. Çünkü, Müslüman ülkelerde hayatî ehemmiyeti olan pek çok müesseseye Müslüman olmayanlar hâkim. Bütün bunlara rağmen, Müslümanların cephesinde de kâfirlerin hiç de tahmin etmedikleri gelişmeler ve inkişaflar oluyor. Zaten onları korkutan da işte bu türlü faaliyetlerdir. Onlar bizden değil, Müslümanlığın tekrar ihya edilmesinden korkuyorlar. Bu sebeple bilhassa bugünlerde,'Havkale' adını verdiğimiz 'La havle ve la kuvvete illâ billâh'ı laâkal günde beşyüz defa tekrar etsek de yine az sayılır. 

Ahir Zamanda Diriliş ve Kadir İsminin Tecellisi

Fasıldan Fasıla 1

Ahir zamanda İstanbul'un fethi meselesini nasıl anlamalıyız? Ahir zamanla ilgili hadîslerde, İstanbul'un fethi ile Deccalın çıkması arasında bir haftalık mesafe olduğu ifade ediliyor. Bu fethi, o zaman İstanbul kimin elinde ise, onlardan geri alma şeklinde anlamalı. Dahilden piyonların elinde ise, bu manen onlardan halâsı, Bizanslıların elinde ise onlardan. Yoksa top-tüfek ile, Çandarlılarla, Zağanoslarla, Fatihlerle yeniden bir fetih olacak diye anlamak uygun değildir. 

Ahir Zamanda İstanbul'un Fethi
Tahmini okuma süresi: 1 dk.
680 defa okundu.

Bölüm içi arama

Ahir Zamanda İstanbul'un Fethi Tahmini okuma süresi: 1 dk.680 defa okundu.

Bölüm içi arama

Ahir Zamanda İstanbul'un Fethi
Tahmini okuma süresi: 1 dk.
680 defa okundu.