Bediüzzaman Hazretleri, acbü'z-zeneb mes'elesine, hafiziyyet ve inşa etme, yani haşirde yeniden dirilme mevzûunu işlerken temas etmektedir. Üstad'ın anlattıkları açısından acbü'z-zeneb insanın genleri, kromozomları veya herhangi bir uzvu olabilir. İmam-ı Gazali gibi ruhçuluk yanı ağır basan ve 'Madde esassızdır' diyen alimlerin görüşü esas alınarak bir değerlendirme yapılacak olursa, acbü'z- zenebi, insan yapısının plânı olabilecek madde ötesi bir şey olarak anlamak da mümkün. 

Acbü'z Zeneb

Cennet ve cehennem hayatı haşirden sonra gerçekleşeceğine göre, Efendimiz'in Falanı cennette gördüm' demesini nasıl yorumlamalıyız? Bu bir ayan-ı sabite, yani ilmî ve kaderî vücutların berzahdaki timsalleridir. İnsanlar yaratılmazdan önce, kimin cennette, kimin cehennem'de olacağı belli idi. Ve Efendimiz (sav) onların kaderine bakıyor, görüyor ve haber veriyordu. Cennetliklerin aldığı lezzet veya cehennemliklerin çektikleri elemle ilgili haberlere gelince: Sözü edilen lezzet de, elem de cismanî değil, ya ruhanî veya akıbet itibariyledir. Zira, Efendimizin haber verdiği cennet veya cehennemdeki vücudlar ilmî vücudlardır. Evet dünyadaki vücudların haricî vücud olmasına karşılık diğerleri ilmî vücudlardır. Birincisine ilim, ikincisinde ilimle beraber meşiet ve kudret taallûk eder. 

Cennet veya Cehennem'de Görmeler

Fasıldan Fasıla 1

Abbasi saraylarında birçoğu yabancı olan mütercimler vardı. Bunlar yaptıkları tercümelere kendi düşüncelerini de katmış olabilirler. Katmamış olsalar bile, yine de Eflâtun ve Aristo'nun düşünceleri İslâm ilâhiyat düşüncesi içine girip bulaşmış olabilir. Bu açıdan denebilir ki; belli bir dönem itibariyle sadece tercümeler değil, telif eserler de bir hayli bulanmıştır. 

Abbasi Döneminin Mütercimleri
Tahmini okuma süresi: 1 dk.
1123 defa okundu.

Bölüm içi arama

Abbasi Döneminin Mütercimleri Tahmini okuma süresi: 1 dk.1123 defa okundu.

Bölüm içi arama

Abbasi Döneminin Mütercimleri
Tahmini okuma süresi: 1 dk.
1123 defa okundu.